ENCANTOS DE UMBANDA
ÍNDICE COMPLETO:
Palavras iniciais.
......................................................16
Preâmbulo: Pai Juvêncio da Bahia.
...........................20
A Lei Divina em ação na lógica da convergência e
pensamento de síntese umbandista:........................22
––
a construção da doutrina umbandista; porosidades,
convergências e sincretismos; símbolos míticos, seus significados e
significantes; a essência da Umbanda e a diversidade de elementos nos rituais.
Preconceito e os rótulos
religiosos:............................27
––
a visão panorâmica das religiões formando o modo de ser
umbandista; a força propulsora do universalismo crístico; convivendo com as
diferenças; a ação mágica da Divina Luz; vencendo os rótulos religiosos.
O “núcleo duro” da Umbanda:..................................33
––
os princípios estruturais da Umbanda; a manifestação do
espírito para a caridade; o mensageiro da Divina Luz nas terras do Cruzeiro
Divino; o desvio na aplicação da magia e o carma planetário.
Aparente ambiguidade de
Exu cantada nos
terreiros:.........................................37
––
ambiguidade do Apóstolo Pedro; o destino individual e a
força da lei cósmica retificadora; o caráter duvidoso e o lado sombra; Exu é o
reflexo (espelho) da lei de ação e reação “doa a quem doer”; interpretando
provérbios (parábolas) cantados nos terreiros; como trabalham e o que fazem os
Exus do Lodo.
A serventia das encruzilhadas:...................................
46
–– não haverá caminhos fechados; o simbolismo da cruz e
da encruzilhada; a ação não duradoura dos tipos de espíritos atraídos para as
oferendas de cruzamentos urbanos; os Exus Guardiões da Umbanda; o manejo dos
fluídos etéricos e as descargas energéticas dos terreiros; a decantação
equilibrante dos cruzamentos vibratórios dos Orixás.
O encantamento das folhas para a dinamização
etéreo–astral dos fluídos
vegetais:.............................. 52
–– o saber alcançado com a tradição aprendida e
vivenciada nos terreiros; o uso litúrgico das folhas; dinamização e expansão
energética (explosão) do duplo etéreo das folhas ou prana vegetal; a intenção
mágica e os encantamentos cantados para uso terapêutico; a palavra falada é
ação mágica
e verdadeiro mantra cantado; a serventia dos elementais
(espíritos da natureza); a preservação dos sítios vibratórios dos Orixás.
Fundamentos da fitoterapia
nos terreiros:
................................ 61
–– as ervas, folhas e fitoterápicos como tratamentos
espirituais nos terreiros; a medicina ayurvédica e a iorubana; a constituição
energética humana.
O segredo da
folha:................................................... 69
–– pimenta, o fruto e folha de Exu; peregun, a proteção
de Ogum; espada de São Jorge, descarga energética; Guiné – limpeza da aura com
Oxossi; dendezeiro, o dendê na magia curativa dos terreiros; saião ou fortuna,
calmante e balsamizante com Oxalá; arruda, dispersão de fluídos enfermiços;
manjericão, banhos purificador; alecrim, desintegrador de larvas astrais.
Todos nós somos médiuns? O que acontece com os médiuns caídos e desistentes na transição planetária?..............................................79
–– os espíritos que habitam nossas cidades e não sabem que
morreram; a ação do influxo de afinidade; couraças e máscaras do ego são causas
de obsessões; aonde vamos durante o desdobramento natural no sono físico; o
médium como intermédio de dois planos de vida; a mediunidade de terreiro;
sensibilização do corpo astral; decantação nos charcos umbralinos; a conexão
com as Santas Almas Guardiãs do Cruzeiro Divino; Senhor Exu Sete da Lira
adverte: não existe caridade “pura” nas religiões terrenas.
A magia de pemba, do sopro e a
terapia das fumaçadas:..............................................86
––
limpeza áurica; o preparo, imantação e uso; aspersão
magística pelo sopro do pó de pemba (efun); atração, descarga e decantação
energética; as fumaçadas e a liberação do prana vegetal; a consagração e
utilização mágico ritual do cachimbo.
As cachimbadas e fumaçadas
mágicas nas palavras de um
preto velho juremeiro:..............................................92
–– a tradição da Jurema Sagrada, o ritual de toré, e os
efeitos terapêuticos “mágicos” das cachimbadas; o fundamento do cachimbo usado
ao contrário; a função do braseiro; a ação curativa do sopro associado à fumaça
das ervas; o ectoplasma do médium; os medicamentos astrais e a alteração da
coesão molecular do duplo etéreo do corpo físico, das coisas e objetos; os
desmanchos e demandas; quem é Pai Juvêncio da Bahia.
A água na magia, sua importância e utilização:.........................................
100
–– imantação e fixação fluídica; limpeza e descarrego; energização
e purificação.
O preto velho ao pé da cruz – o que é um Cruzeiro das
Santas Almas?................... 104
––a firmeza e a força do Cruzeiro das Santas Almas; posto
astral de triagem, trânsito e passagem; campos de força de proteção e detenção;
acolhimento, preparação e encaminhamento das almas dos mortos; aspectos ocultos
desvelados do Cruzeiro Divino.
Os Caboclos Bugres:...............................
110
–– a falange esquiva e “aguerrida” de Oxossi, os
capangueiros de Jurema.
Entendendo o destino individual e os caminhos através do
culto a
Entendendo o destino individual e os caminhos através do culto a Ori (cabeça) e aos Orixás:....................... 114
–– a “fabricação” do homem; cérebro anímico e núcleo
vibratório propulsor intrínseco do espírito; Ori ou subconsciente profundo;
influência dos Orixás sobre as “cabeças”; reorganização dos sistemas
energéticos individuais; olhador do Merindilogun – jogo de búzios; a Sabedoria
de Ifá e a tradição dos antigos Babalaôs (Pais de Segredo); raízes psíquicas do
medo da abundância e prosperidade; a localização do Ori; Eledá – conjunto de
irradiações que formam o Ori; destino x determinismo; os Mestres Cármicos
(Babá–Eguns).
Assentamentos vibratórios dos
Orixás:............................ 131
–– serventia dos elementos, intenção e força mental; o
pensamento é força dinâmica; iniciação na Umbanda; rituais, liturgias, cantigas
e consagrações; processo dialético de objetivação e “apropriação” de forças
sagradas – Orixás; ligação vibracional entre dois planos de existência –
dimensões; concentradores e dinamizadores energéticos; influência magnética e
magnetização de objetos e/ou elementos; oferendas e preceitos mediúnicos nos
assentamentos vibratórios.
Endereços vibratórios nos passes e
na corrente de preces e irradiações:...........................143
–– lei de afinidade; rastros etéreos de roupas e objetos
pessoais; o bem que eu quero às vezes é o mal que eu faço por ignorar as leis
divinas; livre–arbítrio e merecimento; mediunidade consciente e a interferência
da opinião do médium.
Breve interpretação teológica sobre a citação de palavras
sagradas e o poder da oração:....................................148
–– exaltação do ego “evangelizado”; a vigilância
distorcida; a “santificação” dos médiuns e a presunção no ato da prece.
A magia do som dos cantos e
toques de atabaques na
Umbanda:.............................151
–– a vibração produzida pelo som; o efeito de “arraste” das
ondas sonoras; a vibração resultante com as qualidades intrínsecas a cada
Orixá–linha; o ectoplasma e o socorro espiritual; o comando das falagens no
urmbral.
Casos verídicos vivenciados na
Umbanda...........................162
-–
caso 1: a médium festeira;
––
caso 2: desistência de viagem;
––
caso 3: afastada do terreiro;
––
caso 4: o chamado do coração;
––
caso 5: um pedido de separação.
