CALENDÁRIO VERÃO 2020

RITOS PÚBLICOS QUINZENAIS ÀS SEXTAS-FEIRAS

JANEIRO: dia 17 e 31

FEVEREIRO: dia 14 e 28

A partir do dia 06 de março de 2020 retornamos às sessões públicas semanais às sextas.

Dia 10 de março de 2020 retorna o Magnetismo às terças.

Ritual de AMACY

                       Hoje de manhã, tivemos mais um Ritual de AMACY, no Grupo de Umbanda Triângulo da Fraternidade. Tudo preparado com muito amor, antecedido de Roda de Cantos, Círculo de Estudos e Rito de Louvação aos Orixás entre preceitos individualizados. Gratidão aos devotos e adeptos, médiuns trabalhadores da Corrente Astral Amparada por Caboclo Pery, Guia chefe de nossa egrégora, Pai, Irmão, Amigo, Professor e Mestre de toda hora. 
Saravá! Norberto Peixoto.

O SIMPATIZANTE E O ADEPTO UMBANDISTA.

                            

             Todas as tradições fidedignas dão vital importância à sangha – comunidade. A pertença a uma coletividade é indispensável para o amadurecimento emocional, conexão espiritual e expansão da consciência. Este valor é central na Religião Tradicional Yorubá, origem dos Orixás. Para o Nagô, não é concebível o empoderamento solitário com os Orixás, sem fazer parte de um grupo, dado que na sua cosmovisão os Orixás se qualificam em nós quando nos qualificamos neles pelo esforço em favor da comunidade, do outro, quebrando a casca do ego. O um é o todo e o todo é um; existe uma reciprocidade direta. Hoje vivemos a era da espiritualidade ou religiosidade do “meu umbigo”, onde a desconstrução da pertença aumenta o individualismo vigente, solitários que tecnicamente acham que sabem tudo dos Orixás, mas tem grandes dificuldades de vivência comunal, com os outros em um mesmo espaço sagrado.

                     Compreendamos que nem todo simpatizante da Umbanda é um adepto, mas todo adepto é um simpatizante. Ser adepto exige fazer parte de uma sangha, comunidade, terreiro, centro, templo, ilê, barracão, roça... Nesta era temos muitos simpatizantes on line, virtuais, que colam e repassam valores umbandistas, “feitos” e “formados” à distância, mas não retêm neles estes valores, pois falta-lhes o fundamental, a pertença. Nunca estiveram inteiramente se doando numa comunidade – o ego sempre foi mais forte, exigente e preponderante em suas mentes e corações.

Meu agradecimento a todos os adeptos sinceros,

          Norberto Peixoto

         Grupo de Umbanda Triângulo da Fraternidade.

PARCERIA ENTRE O GUIA E O MÉDIUM - na Umbanda é assim!

            Se o médium não tivesse o guia espiritual "servindo-lhe" como escudo de proteção, rapidamente se fragilizaria e perderia o tônus fluídico e, persistindo na tarefa com o campo áurico aberto, sem dúvida, adoeceria rapidamente. Na mecânica de incorporação, quando educada e firme, o campo vibratório do corpo astral do falangeiro o envolve, “contendo-o” como se fosse uma esfera dentro da outra – a maior, o espírito benfeitor, e a menor, o médium. Mesmo com todo o zelo do lado de lá, de tempo em tempo, requer-se a vivência em certos ritos de reforço áurico para o medianeiro se refazer; rituais do fogo, descargas energéticas com fundanga (queimar pólvora), banhos litúrgicos, lavagens de cabeça com ervas, entre outros preceitos individualizados... 

 - do livro O TRANSE RITUAL NA UMBANDA 

Norberto Peixoto 

 Saiba mais: https://www.livrariadotriangulo.com.br/

CONVITE: 65º FEIRA DO LIVRO DE PORTO ALEGRE.

         Prezados irmãos planetários, eu, Norberto Peixoto, estarei no próximo dia 03 de novembro na 65º FEIRA DO LIVRO DE PORTO ALEGRE: às 15 h no Auditório Barbosa Lessa, na Rua dos Andradas nº 1223, num diálogo sobre Invocação dos Orixás nos trabalhos de apometria e às 16 h e 30 min sessão de autógrafos dos livros Jardim dos Orixás e o Transe Ritual na Umbanda. Axé, Saravá, Namastê! 

O CRUZEIRO DAS ALMAS...

O CRUZEIRO DAS ALMAS é um ponto de referência nos cemitérios para que velas sejam acesas em lembrança e homenagem às pessoas que ali foram enterradas. Os devotos desejam luz às almas e que elas sejam levadas a Deus. Os pretos velhos que atuam neste campo de força são enviados divinos. Já venceram a escravidão da consciência aos sentidos do corpo físico. São espíritos que interiorizam com galhardia o “amar ao próximo como a ti mesmo”. Venceram as barreiras do egoísmo em condições dificílimas na carne. São voltados para a coletividade e não têm qualquer interesse pessoal em suas existências, a não ser servir a Deus e a toda as criaturas.

In Umbanda Pé no Chão

Ramatís - Norberto Peixoto.

O MEDIUNISMO UMBANDISTA "SOFRERÁ" PROFUNDO IMPACTO.

Mensagem de Pai Tomé

A FASE DA MEDIUNIDADE SUPRACONSCIENTE

       Os estados mentais do homem, similarmente ao fogo que esquenta o ar e faz o balão subir, tendem às alturas da percepção extrafísica. As sucessivas encarnações são como achas de lenha colocadas na fogueira imposta aos corpos físicos em uma vida material: frágil, transitória e impermanente. O atrito da consciência com o ego “esquenta” o duelo entre o infinito e o finito, o espírito imortal e mortalidade corpórea.

     O deslocamento da percepção mental para além das muralhas físicas é o balão que sobe para dentro do ser, para as alturas do permanente estado mental de autorrealização que é a essência do espírito reverberando no ser. O ar quente de cada expiração encerra na Terra uma combustão que transforma a consciência, rumo à religação com Deus.

Inevitavelmente, a mediunidade consciente da era atual dará passagem à mediunidade supra consciente no início do Terceiro Milênio. A expansão da consciência que extravasa os estreitos limites dos sentidos ordinários rompe a barreira da ignorância de quem realmente os homens são - assim como o condutor de um balão enxerga panoramicamente além do limite dos muros do castelo que o aprisionava.

      O castelo do ego encarcera o ser nos desejos de ter bens e possuir a satisfação de seus sentidos. Promete e dá riquezas, mas constrói barreiras à plenitude da visão espiritual. Os “olhos” hipnotizados nas coisas do mundo são fuligem no candeeiro do espírito – disse Jesus: “a candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso”.

      O mediunismo umbandista “sofrerá” profundo impacto. A Umbanda pelo seu universalismo, que lhe dá flexibilidade, fará com que de fato se perceba a unidade na diversidade: a Luz de um só Deus que contrasta entre sombras e trevas da existência terrena. O Supremo tem muitos nomes e formas simbólicas. Todavia, a luz que ilumina este diversificado mosaico é uma só. As religiões se expressaram na Terra de acordo com os ciclos de tempo necessários à compreensão das massas humanas, em locais diferentes da geografia planetária.

     A primeira fase da Umbanda exaltou as manifestações espontâneas inconscientes, fenomenais, de muitas curas físicas. Chamou-se a atenção com as trombetas, escudos e espadas de Ogum, abrindo-se o caminho e ceifando-se a incredulidade vigente.

     A segunda fase da Umbanda foi de expansão, com médiuns manifestados de caboclo e pai velho aqui e acolá, neste imenso Brasil, nos mais variados rincões, cozinhas e garagens. Não foi unicamente o Caboclo das Sete Encruzilhadas desde o seu início, mas uma plêiade de preparadas entidades que desceram a Terra – uma parte encarnando antes e depois do advento do Caboclo para serem médiuns receptores da outra parte que ficou no Astral, os Guias que solidificariam a nascente Luz Divina entre os homens, como sementes jogadas no campo fértil pela mão do semeador cósmico.

      A terceira fase da Umbanda, ainda vigente e no seu final, deu prevalência à mediunidade consciente. O transe e os estados alterados e superiores de consciência são vivenciados com parcial ou plena recordação ao final. Milhares de jovens médiuns conscientes batem às portas dos terreiros pedindo abrigo, reforçam e renovam a religião. Assim como as ondas desconstroem os castelos de areia à beira-mar, diluem-se tabus limitantes de uma falsa mediunidade inconsciente, individualmente raríssima e episódica na presente data, sem continuidade de expressão coletiva.

      A luz e o calor do Sol abrasam as poças d’água e as fazem evaporarem após a chuva. Similarmente, em breve e avassaladoramente, no máximo em até trinta anos, não haverá mais nenhum médium encarnado com “resíduos” psíquicos de mediunidade inconsciente nos transes.

Urge reavaliarem-se posturas equivocadas, reverem-se a falta de veracidade, liberarem-se de falsos dogmas e de tabus limitantes ainda vigentes por dentro do movimento umbandista, que bloqueiam a educação da mediunidade neste início de Terceiro Milênio. Educação que tem por finalidade precípua formar cidadãos maduros e potencialmente espiritualizados e nunca deveria ter tido a intenção de conceder “dons” e poderes magísticos para eleitos.

       Umbanda é ciência divina de autorrealização espiritual para liberar os seus adeptos e simpatizantes das garras afiadas da paralisante ignorância de si mesmos.

       Reestruturaremos os métodos de educação mediúnica na Umbanda. A magia e o poder sobre os elementos serão secundários e dispensáveis, pois são impermanentes. O poder do espírito reflete a sua luz na consciência e a expande. Diminuir-se-á os egos e o verdadeiro e real significado da Luz Divina será vitorioso.

      Porque esta é a vontade do Pai e todos os Santos e Mestres autorrealizados de todas as tradições ao longo das eras cósmicas em todos os orbes a implantam. Especialmente neste momento, a fazemos para a evolução da humanidade.

     Que a Estrela Polar os guie com as bênçãos das Santas Almas do Cruzeiro Divino.

     Pai Tomé.

Refletiu a Luz Divina

Com todo seu esplendor

Vem do reino de Oxalá

Aonde há paz e amor

Luz que refletiu na terra

Luz que refletiu no mar

Luz que veio de Aruanda

Para nos iluminar

Umbanda é paz e amor

Um mundo cheio de Luz

É força que nos dá vida

E a grandeza nos conduz

Avante, filhos de fé

Como a nossa lei não há

Levando ao mundo inteiro

A bandeira de Oxalá

Levando ao mundo inteiro

A bandeira de Oxalá

Nota: Mensagem, psicografada em 09 de setembro de 2019 pelo médium Norberto Peixoto, no Grupo de Umbanda Triângulo da Fraternidade, Porto Alegre – RS. Faz parte de livro no prelo.

DIFICULDADES DOS GUIAS ESPIRITUAIS COM OS SEUS MÉDIUNS.

        Nem sempre os guias preveem qual seja o êxito e aproveitamento nas suas relações futuras com os seus pupilos ou candidatos a médiuns em serviço espiritual na Terra. Embora os medianeiros, em geral, "desçam" para a carne depois de efetuar mil promessas de absoluto devota-mento ao serviço mediúnico na matéria e renúncia às ilusões sedutoras e sensuais da vida física, são poucos os que resistem às vicissitudes humanas ou dominam os prazeres deletérios. Alguns tombam desamparados por falta de recursos econômicos; outros debilitam suas forças espirituais arrasados pelas paixões viciosas; alguns desanimam diante da tarefa mais simples; outros esgotam-se no trabalho desordenado.

        Assim, enfrentando todas as probabilidades hostis no labor espiritual junto à Terra, os guias precisam estudar previamente o ambiente fluídico onde devem operar através dos encarnados que lhes servirão de medianeiros. Analisam os fluidos ambientais, as auras perispirituais e as correntes magnéticas que poderão influir na receptividade mediúnica; investigam desde as amizades terrenas, e quanto ao tipo dos espíritos desencarnados que poderão influir futuramente em suas comunicações doutrinárias.

       Malgrado esse trabalho inteligente, exaustivo e cuidadoso, dos mentores desencarnados, o programa espiritual em descenso para a matéria continua a sofrer os mais variados tropeços, cuja maior porcentagem vai até ao fracasso, ante a imperícia, a má vontade, a negligência, a vaidade e os interesses dos médiuns esquecidos do seu compromisso pré-reencarnatório. A obra benfeitora ideada no Espaço retarda-se na sua transferência para o mundo físico, pois, embora os guias sejam argutos e inteligentes, nem por isso são oráculos infalíveis e capazes de prever as fraquezas, a enfermidade, a rebeldia, o desânimo e a desconfiança dos seus medianeiros futuros.

       O trabalho do bem, na Terra, ainda é duvidoso e imprevisível, pois além de laboratório corretivo do espírito, trata-se de um planeta geologicamente instável e que se sincroniza perfeitamente com a discórdia, o sensualismo, a cupidez, o egoísmo e a crueldade dos seus habitantes.

Ramatís

In Mediunismo

ALERTA DE RAMATÍS - espíritos presos no passado.

ALERTA DE RAMATÍS

- espíritos presos no passado.

Existem muitos espíritos ainda "aprisionados" nas crenças e lendas das tradições antigas, que influenciaram a formação das práticas mágicas do mediunismo popular. São cultuados como divindades, reis e rainhas, alimentados num processo ininterrupto de obrigações sacrificiais.

Se forem abruptamente afastados e não receberem mais os alimentos sacrificiais, sofrem séria degradação em seus corpos astrais, visto que estão habituados às comidas votivas e plasma vital sanguíneo dos animais - dependendo da intensidade do vício alimentado pelo éter primário do sangue dos sacrifícios, o perispírito se degradará em contato com o magnetismo telúrico do planeta. Nestes lamentáveis e tristonhos episódios, somente com a intervenção de espíritos benfeitores seguida da imediata reencarnação em planetas inferiores, num voltar a ser “homem da caverna”, tendo que caçar para comer, livram-se estes seres de indescritíveis degradações de seus corpos espirituais.

Alimentam-se tais espíritos dos eflúvios do plasma vital do sangue sacrificial. Tudo farão para levar seus médiuns a cumprir as “obrigações” para alcançarem oferendas renovadas, com ameaças veladas de punição, para sustentar a entidade aprisionadora no ciclo de reposição fluídica – axé - que se repete infinitamente. Se rompida a periodicidade das oferendas sacrificiais, envidarão todos os esforços para que essas criaturas venham a sofrer toda a sorte de irritações e conflitos, no trabalho, no lar, na família e entre amigos.

Ramatís in Mediunidade de Terreiro

QUANDO O MÉDIUM SENTE-SE SUPERIOR.

UMBANDA - QUANDO O MÉDIUM SENTE-SE SUPERIOR.

Por Norberto Peixoto.

O que poderia dizer ou escrever que pudesse ser aproveitado por todos que estão com os pés no chão em um terreiro, para a comunidade umbandista - tantos que estão vestindo o branco como médiuns?!

Pensando nos anos que já passei como zelador desde a fundação do Triângulo e nas centenas de giras de caridade que já realizamos, concluo que o grande obstáculo que paralisa muitos médiuns é a jactância - àquele sentimento velado de superioridade, um certo tipo de tédio, que vai se instalando em relação aos irmãos de corrente e consulentes, de tanto escutar suas queixas, que anda de mãos dadas com o orgulho e a vaidade, estabelecendo uma altivez e um senso de superioridade irreal, um certo enfado e ar desmotivado. Obviamente que tal situação já observei em espíritas, espiritualistas, pastores, padres, bispos, teosofistas, budistas, maçons, rosacrucianos, apômetras,..., então atribuo este estado psíquico inerente ao ser humano.

Mas como se instala a jactância no médium umbandista?

O médium sendo consciente, o que é o estado natural da mediunidade na atualidade, é provável que ele caia num automatismo comodista e, inevitavelmente, nas suas reflexões examine as consciências alheias, identificando os erros do próximo, muitas vezes opinando em questões que não lhe diz respeito, indicando as fraquezas dos semelhantes, educando os filhos dos vizinhos, reprovando as deficiências dos companheiros, corrigindo os defeitos dos outros, aconselhando o caminho reto a quem passa, receitando paciência a quem sofre, e segue resoluto retificando os defeitos de quem o procura no centro umbandista, como se ele fosse só perfeição.

Mas enquanto o medianeiro se distrai orientando, se distância de si mesmo, e como aprendiz que foge à verdade e à lição, agrava a situação enfatuando-se e sentindo-se superior aos consulentes e irmãos de corrente, sempre incansáveis em seus pedidos de ajuda, reclamações e tristezas.

Enquanto o médium se ausentar do estudo das suas próprias necessidades e fragilidades que fundamenta o indispensável processo de autoconhecimento e autorrealização, esquecendo a aplicação dos princípios superiores que deve abraçar na fé viva que é mero instrumento, cheio de defeitos e imperfeições e tão frágil e carente quanto àqueles que o procuram, será simples cego do mundo interior relegado à treva da ilusão. Nada estará realizando, pois locupleta-se em si mesmo e se basta, achando que está fazendo uma grande obra, um palácio de realizações com o passar dos anos. Muitos até se gabam do tempo de mediunidade e menosprezam os mais novos.

Claro que a experiência acumulada ao longo dos anos dá sabedoria ao medianeiro, mas ele não deve sentir-se melhor a quem quer que seja, pois não sabemos o passado e a idade sideral de cada um de nós. Ou você sabe qual a idade do teu espírito?

Despertemos e vigiemos sempre.

Mantenhamos nossas energias mais profundas para que os ensinamentos, instruções e consolos que passamos na forma de orientações recebidas de nossos guias espirituais aos consulentes não seja para nós médiuns uma bênção que passa, como é a dádiva e misericórdia divina da mediunidade que nos foi concedida, em proveito à nossa própria retificação pelo auxilio incondicional aos irmãos de caminhada que nos procuram, porque o infortúnio maior de um médium e para a sua combalida alma eterna é aquele que o infelicita quando a graça do Alto passa por ele em vão em toda uma encarnação!

Nenhuma valia tem um rito, seus elementos e liturgias, se o médium internamente não tem a condição necessária de recebê-lo satisfatoriamente. A aplicação ritualística externa é feita pelo sacerdote e seus assistentes, mas a ligação espiritual interna é de cada médium. Se assim não acontecer, qualquer rito será um mero PLACEBO RITUAL, inócuo e sem efeitos positivos.

É tarefa primeira de um zelador espiritual vigiar e "correr gira" para que a jactância mediúnica não se instale nele ou em sua corrente.

Reflitamos.

Paz, saúde, força e união.’

NP.

*Jactância - s.f. Ação, hábito de se gabar: falar com jactância. Arrogância, altivez.

PAI OMULU...

           PAI OMULU, poderoso Orixá que levanta os caídos e faz os mortos renascerem para a vida imortal, livra-nos do mau olhado, da cólera e de todo pensamento ruim que os invejosos nos enviam. Que vossas palhas protejam-nos sempre dos maledicentes que nada realizam e só almejam ferir quem faz. Em teu nome rogamos, misericórdia a todos os que estão vivos mas morreram para as realizações em vida. 

        Atotô!!!

ESCLARECIMENTOS DE RAMATÍS QUANTOS AOS SACRIFÍCIOS ANIMAIS NAS “UMBANDAS”.

ESCLARECIMENTOS DE RAMATÍS QUANTOS AOS SACRIFÍCIOS ANIMAIS NAS “UMBANDAS”.

Excertos do livro Umbanda Pé no Chão.

Pergunta: Qual vossa opinião sobre o sacrifício de animais na Umbanda?

Ramatís: A Umbanda não recorre aos sacrifícios de animais para assentamentos vibratórios dos Orixás nem realiza ritos de iniciação para fortalecer o tônus mediúnico com sangue. Não tem nessa prática, legítima de outros cultos, um dos seus recursos de oferta às divindades. A fé é o principal fundamento religioso da Umbanda, assim como em outras religiões. Suas oferendas diferenciam-se das demais por serem isentas de sacrifícios animais, por preconizarem o amor universal e, acima de tudo, o exercício da caridade como reverência e troca energética com os Orixás e seus enviados (os guias espirituais). É incompatível ceifar uma vida e, ao mesmo tempo, fazer a caridade, que é a essência do praticar amoroso que norteia a Umbanda do Espaço. Toda oferenda deve ser um mecanismo estimulador do respeito e união religiosa com o Divino, e daí com os espíritos da natureza e os animais, almas-grupo que um dia encarnarão no ciclo hominal, assim como já fostes animal encarnado em outras épocas.

Pergunta: E quanto aos dirigentes de centros que sacrificam em nome da Umbanda?

Ramatís: Reconhecemos que na mistura de ritos existentes, nem tanto nas práticas mágicas populares, dado que templos iniciáticos vistosos matam veladamente para fazer o “indispensável” ebó ou padê de “Exu”, se confundem o ser e o não ser umbandista. Observai a essência da Luz Divina (fazer a caridade) e sabereis separar o joio do trigo. Tal estado de coisas reflete a imaturidade e o despreparo de alguns dirigentes que se iludem pela pressão de ter de oferecer o trabalho “forte”. As exigências de quem paga o trabalho espiritual e quer resultados “para ontem” acabam impondo um imediatismo que os conduz a adaptar ritos de outros cultos aos seus terreiros. Na verdade, há uma enorme profusão de rituais que é confusa, refletindo o estado da consciência coletiva e o sistema de troca com o Além que viceja o “toma lá, dá cá”. Toda vez que um médium aplica um rito em nome do Divino e sacrifica um animal, interfere num ciclo cósmico da natureza universal, causando um desequilíbrio, pois interrompe artificialmente o quantum de vida que o espírito ainda teria de ocupar no vaso carnal, direito sagrado concedido pelo Pai. Pela Lei de Causa e Efeito, quanto maior seu entendimento da evolução espiritual (que inexoravelmente é diferente da compreensão do sacerdote tribal de antigamente), ambição pelo ganho financeiro, vaidade e promoção pessoal, tanto maior será o carma a ser saldado, mesmo que isso aparentemente não seja percebido no presente. Dia chegará em que tais medianeiros terão de prestar contas aos verdadeiros e genuínos “zeladores” dos sítios sagrados da natureza que “materializam” os Orixás aos Homens e oportunizam os ciclos cósmicos da vida espiritual, ou melhor, as reencarnações sucessivas das almas em seu orbe.

Pergunta: Qual a diferença entre matar um animal nos ritos mágicos e utilizar esse mesmo animal como alimento, visto que estaríamos interrompendo o mesmo quantum de vida que o espírito ainda teria de ocupar no vaso carnal, direito sagrado concedido pelo Pai?

Ramatís: Muitos alimentam-se dos animais e sequer acreditam em reencarnação. A cada um é dado o tempo necessário para a dilatação da consciência ante as verdades espirituais. Quanto às equânimes leis cósmicas, a mortandade impessoal automatizada nos frigoríficos modernos para saciar a fome animalesca de uma coletividade insaciável difere do ato individual do sacerdote que mata e orienta um agrupamento mediúnico. A responsabilidade do líder religioso é enorme. Quanto mais beneficia-se da energia pelas vidas ceifadas dos irmãos menores para prejudicar os outros em favor próprio, mais irá agravar sua prestação de contas nos tribunais divinos. Não somos afeitos a estabelecer sentenças, mas certamente a avaliação de quem sacrifica em nome do Sagrado, num rito de determinado culto religioso em que ainda persistem usos e costumes por questão de fé ancestral, será feita, caso a caso, por quem tem competência no Astral superior. Os compromissos daqueles que extinguem uma vida num rito mágico qualquer são proporcionais à consciência que o conhecimento propicia. Quanto maior o saber, tanto mais dilatadas serão as consequências dos atos de cada espírito, seja encarnado ou não.

Pergunta: Qual sua opinião sobre o fato de alguns dirigentes proibirem médiuns carnívoros de trabalhar em seus centros?

Ramatís: É importante considerar que quando você julga verticalmente o ato do próximo, indicando defeitos e sentenciando o que é certo ou errado na conduta alheia, deixa seu candeeiro embaixo da goteira. As determinações sectárias de alguns dirigentes espirituais encarnados, proibindo médiuns carnívoros de trabalhar, é qual gotejamento que “apaga” a tênue luz crística que existe em vocês, uma vez que a imposição dessa falsa igualdade não conscientiza amorosamente, e sim exercita horizontalmente o orgulho de considerar-se melhor, mais evoluído e superior ao outro.

Pergunta: Percebemos que várias lideranças umbandistas aceitam os sacrifícios animais e a cobrança para angariar simpáticos ao seu modelo de Umbanda. Como interpretar isso?

Ramatís: A sede de poder e a disputa ensandecida de domínio perante a comunidade umbandista, ainda entontecida pela difusão de fundamentos jogados diuturnamente nas mais diversas formas de mídia que disfarçam no Sagrado a venalidade de certos sacerdotes, imperam nessas lideranças, que travam verdadeira guerra para impor seu modelo teológico. Assim, persistem numa busca ferrenha de adeptos para ter o rebanho maior, qual pastor que pula seu cercado para pegar as ovelhas do vizinho. Não importa se o do lado cobra, raspa, corta e mata. O que vale é aumentar os adeptos, qual “guru” de outrora que impressionava as multidões ao amansar tigres e cobras. Lembrem-se de que quanto maior a inteligência e a consciência, maior pode ser a ambição. Aos que muito sabem e ambicionam, muito será cobrado pelos Orixás.

Umbanda Pé no Chão - Nova Edição.

           Umbanda Pé no Chão - Ramatís - é um clássico da literatura umbandista. Esta edição, ampliada e revisada, nos chega com mais clareza e profundidade. Novos temas são abordados, como a descrição das pedras – cristais – por Orixás, utilizadas nos assentamentos vibratórios, altares, tronqueiras como dinamizadoras energéticas nos trabalhos de cura; a estrutura astral do movimento umbandista, as formas de apresentação dos espíritos, as linhas de trabalho, as firmezas, o cruzeiro das almas, a música sacra de terreiro, os preceitos, as consagrações. 

           Ramatís elucida ainda a estrutura energética do homem e a regência dos Orixás, correlacionando-as com os preceitos de firmeza mediúnica e os transes nos terreiros; a função central de Exu na desobsessão e “quebra” de feitiços e demandas; a magia que fundamenta a utilização dos elementos rituais nas sessões umbandistas de caridade.  

          Sem dúvida, este livro é um consagrado guia de estudos para todos: médiuns, adeptos e simpatizantes da Luz Divina e da genuína Umbanda.

Para comprar:

https://www.livrariadotriangulo.com.br/

UMBANDA – MÉDIUNS E DIRIGENTES INSEGUROS.

            

             Na Umbanda temos personagens marcantes, que como médiuns fizeram a história da Luz Divina e fundamentaram seus usos e costumes. Zélio Fernandino de Moraes, o ícone fundante da Umbanda, nunca se permitiu ser bajulado, não teve quem o iniciou, foi iniciado direto pelo Astral Superior pelo portentoso Caboclo das Sete Encruzilhadas. Da mesma estirpe de Zélio, Benjamim Figueiredo, médium do Caboclo Mirim, que aos 17 anos manifesta este com pureza cristalina, o Guia que o faria até o final de sua vida estar firme à frente de muitos congás. Tivemos ainda W.W da Matta e Silva, que nunca teve “pai” ou “mãe” de “santo”, nenhum “mestre” humano botou a mão em sua cabeça, por orientação direta e força da Lei de Pemba vinda de Pai Guiné de Angola. Estes três exemplos, de médiuns seguros e livres, grandes educadores de consciências, pela atuação límpida dos espíritos que vibravam em suas sensibilidades mediúnicas, servem para toda a comunidade umbandista.

           Nos dias de hoje, verificamos um contingente enorme de médiuns dirigentes inseguros, que não se “garantem” em estar a frente de seus congás se não estiverem vinculados a um “pai” ou “mãe” no “santo”. Procuraram outros sacerdotes para se vincularem e assim adquiriram legitimidade, pois falta-lhes a confiança na mediunidade e a fé inquebrantável em Deus. Por vezes falta-lhes a própria valência mediúnica.

               Observo que não tenho nada contra a iniciação e consagração ritual. Eu mesmo tive dois dirigentes que me orientaram e ampararam em ritos de iniciação para dirigente de terreiro. Todavia, isto foi pontual e não gerou dependência ao iniciador. Se governar, depender “só” do Guias e do Astral para segurar o axé de uma egrégora, sempre foi o exemplo de grandes dirigentes de terreiro, que vão muito além de Zélio, Benjamim e Matta e Silva.

                O risco que corremos é estarmos cultuando egos de dirigentes que se alimentam da bajulação, mimos e reconhecimento público de seus “filhos” com casa aberta.

             Não é “pecado”, não é orgulho e nem vaidade se governar, ser independente, amadurecer e confiar no Amparo do Alto. Se você tem um “pai” ou “mãe” no “santo” a tiracolo, que sempre o socorre e lhe exige eterna fidelidade subserviente, está na hora de você repensar a sua espiritualidade.

Axé, Saravá, Namastê.

Norberto Peixoto

Dirigente do Grupo de Umbanda Triângulo da Fraternidad

UMBANDA - O DIRIGENTE QUE ESPERA GRATIDÃO!!!

         

      Percebo a Umbanda como um grande edifício, com muitos apartamentos e centenas e milhões de tijolos. Cada proprietário de apartamento coloca as janelas e as pinta em conformidade à sua simpatia. Quem olha o edifício de frente não entende o colorido, a falta de padronização. Não existe uma norma condominial que determine a cor de cada janela ou mesmo da parede de fora de cada apartamento.

       Os tijolos são cada terreiro e os seus médiuns e frequentadores são os moradores deste imenso edifício. Percebemos hoje muitos dirigentes de terreiro falando pela Umbanda como um todo: a Umbanda é assim, a Umbanda é isto, a Umbanda é aquilo...O tijolo fala pelo edifício, uma pequena parte fala pelo todo. A “sua” Umbanda, a que é praticada em seu terreiro, não é a Umbanda de todos, mas a Umbanda é de todos na sua diversidade de formas e nomes. Certos dirigentes querem ser o síndico do edifício, impondo normas a todos, só que não foram eleitos para isto. Na Umbanda não existe um “Papa”, um profeta, um poder central eclesiástico.

        É comum vermos dirigentes acusando os filhos e adeptos de INGRATIDÃO. Ora, quem assim o faz espera gratidão, aguarda reconhecimento, transfere suas carências para a retribuição do outro. O genuíno sacerdócio umbandista é doação de amor, que nada espera em troca. O fruto de toda ação é de Deus, não é do agente da ação, não é do sacerdote. Quem sofre e se coloca como vítima, transfere suas carências pessoais, emocionais e psicológicas para o sacerdócio. Assim deseja receber compensação do que lhe falta no íntimo e aguarda reconhecimento. Assim, anseia “controlar” a vida espiritual dos adeptos e médiuns, o que nem os Guias fazem, pois cada ser é livre e tem um propósito de vida espiritual que cabe somente a Deus julgar. Orientar é deixar o outro crescer, permitir que seja livra em suas escolhas, aceitar que a Umbanda não é o único caminho e que cada um pode escolher “desvios”, optar por outras formas de buscar Deus, afinal Deus é um só.

        Todos são livres e a felicidade e autorrealização está dentro de cada um.

        Nenhum sacerdote tem o poder de nos fazer entrar em comunhão com Deus. Este poder é unicamente individual de cada um. Quando muito o sacerdote facilita esta busca, nada mais.

       Cada tijolo do sacerdócio umbandista deve suportar com DISCERNIMENTO e EQUANIMIDADE a pressão da construção. A experiência é para que nos libertemos do jugo de nós mesmos, velhos egos, mandões, autoritários, centralizadores, imperiais e messiânicos.

      Axé, Saravá, Namastê!

      Norberto Peixoto.

Dirigente do Grupo de Umbanda Triângulo da Fraternidade

"UMBANDAZINHA" É O QUE VOCÊ FAZ?!?

      Esta "umbandazinha" cor de rosa que você fala Norberto, de aconselhamento, isto não é Umbanda. Umbanda é magia, é o poder dos elementos que resolve, é a invocação e a força da incorporação.

     RESPOSTA: Sem dúvida, a Umbanda tem o seu lado magístico, que não deve se sobrepor a própria Umbanda, pois Umbanda é muito, muito mais que magia. Observe que, historicamente, a magia nunca resolveu em definitivo os sofrimentos da humanidade. Pelo contrário, nossa ânsia de controlar os elementos e deidades em proveito próprio sempre nos afundou no abismo do egoísmo, da vaidade e da exaltação orgulhosa. Como me diz Pai Tomé: "filho, seja um cisco, um fiapo de grama, consciente que na matéria nada és. A grande magia é a mudança interior, o tesouro imperecível que nenhuma traça rói". Esta é a essência da Umbanda, transformar as pessoas e suas consciências despertando-as para a vida transcendental e o amor de Deus.

      Uma parcela da massa umbandista está hipnotizada pelos rituais externos e os "poderes" da magia oferecidos nas redes sociais. A facilidade e a ilusão de ser "mago" e "mestre" poderoso sem qualquer pré-requisito, desvia-a do propósito essencial da Umbanda que é a reconexão interna do devoto com Deus. A ciência da autorrealização, de religação e união divina, é esquecida em prol de aparatos para fora, desviando a atenção do adepto de seu propósito real; conhecer-se verdadeiramente para desenvolver uma consciência transcendental. Não escutam mais as entidades, pois os egos falam mais alto, na busca insana de resolverem tudo com a magia, oferendas, firmezas e outros procedimentos externos padronizados em apostilas e receitas prontas. A grande magia é a transformação íntima e o serviço devocional amoroso.

     Norberto Peixoto.

O TRANSE RITUAL NA UMBANDA.

       

     Na Umbanda existem milhares de terreiros que mantêm uma igualdade ou ‘‘núcleo central’’, a chamada mediunidade de incorporação – um tipo de transe induzido através de ritos disciplinadores, preventivo de doenças e mantenedor da saúde. Neste livro apresentamos um guia de estudos para compreendermos melhor nosso mundo íntimo e as dimensões espirituais que o influenciam.

     Esta obra tece elucidações quanto às experiências psíquicas, em maior ou menor grau de fenomenologia. Analisa os processos mentais que permitem o controle psicomotor pela entidade comunicante; diferencia com profundidade, mas não separa o transe do Orixá, dos Guias e Falangeiros e justifica por que os Orixás não incorporam. Ainda, traz esclarecimentos inéditos quanto à regência dos Orixás sobre os quatro elementos planetários e as forças de realização da natureza, descrevendo com pormenores psicológicos as suas manifestações em nível de vivência pessoal e prática ritual.

      Sem dúvida, trata-se de roteiro seguro para entendermos nossas potencialidades anímicas e mediúnicas, auxiliando a rompermos as barreiras do preconceito, da intolerância e do medo do desconhecido, resgatando o "vós sois deuses", a essência sagrada que reside em todos nós.

Saiba mais:

https://www.livrariadotriangulo.com.br/

POR QUE TEMOS QUE COLHER O QUE SEMEAMOS?

           O conceito de que devemos "colher conforme a semeadura" demonstra a existência de leis disciplinadoras e coordenadoras, que devem proporcionar o resultado efetivo conforme a natureza e intensidade da causa geradora de um efeito. Evidentemente, quem semeia "quiabo", jamais há de colher "inhame", assim como quem movimenta uma causa funesta também há de suceder-lhe um resultado funesto. O poder destrutivo de um projétil depende exatamente do tipo da intensidade da força que o impeliu. Todas as causas criadas, sejam no mundo material ou espiritual, atritam e movimentam forças que são o centro da eclosão de acontecimentos negativos ou positivos, censuráveis ou louváveis, em que o homem "sofrerá" em si mesmo o efeito nocivo ou benéfico da carga que ele mesmo acionou.

Todos nós temos livre arbítrio...

         Todos nós temos livre arbítrio, liberdade de pensar, de agir, desde que tenhamos a vontade de fazê-lo. O livre arbítrio não significa que possamos fazer tudo doa quem doer. O meu direito vai até onde inicia o direito do outro. Nenhum mentor da Umbanda fará qualquer ato que contrarie o livre arbítrio individual ou de terceiros a partir da solicitação de um indivíduo que, por sua vez, exercita o seu livre arbítrio.

            A submissão a Lei de causa e efeito, o respeito ao merecimento e a preservação incondicional do livre arbítrio de cada cidadão são as bases que a Umbanda se alicerça para praticar a sua magia, fazer a caridade.

               Umbanda é paz, Umbanda é amor!

ABUSOS ESPIRITUAIS

Vemos hoje muitos relatos nas redes sociais de pessoas desiludidas por abusos espirituais, de religiosos que se dizem de Umbanda. Em sua opinião, no que estamos falhando em conduzir o ser humano a encontrar respostas para a sua autorrealização espiritual?

     

              A causa da “falha” de considerável parte do movimento umbandista origina-se do comportamento humano, do próprio modo de viver dos seus adeptos e médiuns. Não entendem o real significado da vida e carecem de um maior esforço espiritual, se é que existe algum esforço de melhoramento íntimo.

           O Caráter é sumamente importante em qualquer prática religiosa. Ele torna a vida de fato imortal, pois sobreviverá com a consciência após a morte física, sendo tudo o mais impermanente e momentâneo. Falta cumprir o dever da religião genuína que é desenvolver um caráter inquebrantável nos devotos, sem qualquer traço de troca e mera satisfação de desejos mundanos do ego com a mediunidade praticada no contexto religioso.

       Somente assim, esta parte da massa umbandista, que por enquanto navega ao seu prazer sem quaisquer disciplinas e deveres éticos, encontrará o verdadeiro sentido para a autorrealização espiritual quando retornar para o Além. Em contrário, a prática religiosa causou-lhe maiores prejuízos. Seria melhor não ter praticado religião alguma.

SESSÃO DE PRETO VELHO.

NESTA SEXTA, DIA 01\02\19, SESSÃO DE PRETO VELHO.

- palestra, ritual do fogo, passes e aconselhamentos espirituais.

CONFLITOS NA CORRENTE...

            Inescrupulosos, sarcásticos e não pouco inteligentes, espíritos astutos, infiltram-se no campo psíquico de médiuns novatos e maduros, que ainda se entusiasmam pelo fenômeno e não buscam a sua elevação de caráter pela modificação interior. Quando conseguem estabelecer a discórdia, a desconfiança e o choque personalístico de egos entre os membros de uma corrente, rompem a segurança espiritual mantida pelos protetores do Alto e até fecham o centro espírita ou terreiro umbandista. Por isto, os dirigentes diligentes que não falham no campo moral, corrigem na raiz o problema, tirando a fruta podre da cesta para não contaminar as demais.

Como o perdão é visto na Umbanda?

          O perdão é visto na Umbanda em conformidade aos valores consagrados na Religião Eterna - Sanatana Dharma. O que isto quer dizer? 

           Quando não se perdoa, vibra-se na aversão, na dualidade da oposição, instigando no psiquismo do indivíduo a mágoa, o ressentimento, o melindre e daí, por vezes, a vontade de revidar, de vingar-se, frutos do ódio e da ira. Assim, longe da EQUANIMIDADE, abre-se o campo vibratório pessoal para os assédios e obsessões espirituais. O perdão requer vencer-se o ego, sempre esperto para valorizar-se. Há que se considerar que a necessidade de perdoar, inicia com o reconhecimento, fiel a VERDADE, de que o sujeito se sente ofendido. Reflitamos que a ofensa só se instala se permitirmos. Os Santos, Iogues e Sábios nunca se deixam ofender, nunca perdem a PAZ, tal qual o Mestre ensinou "Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem".